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                    年輕人思忖著說:“一杯用溫水,一杯用沸水,沖沏的水不同。”

                  克魯齊先生最為感傷的章節之一是關于愛的問題的。事情似乎是,維多利亞時代的人對愛情評價很高,而我們這些具有現代復雜意識的人則已經看穿了它。“對疑心重重的維多利亞時代的人來說,愛情執行著一種功能,這種功能只有被拋棄了的上帝才會具有。面對愛情,許多甚至最為頑固不化的人,時間也變得神秘莫測了。他們發現自己面對著某種事物,這種事物喚醒了他們頭腦中的獨特的虔誠意識;而且他們感到,哪怕在生命的深處,都應該奉獻出那不容置疑的忠誠。對他們來說,愛情就是上帝,為之不惜犧牲一切。同時,愛情應像上帝一樣,它通過賦予生活以一種尚未得到解析的意義,來獎賞信仰者。我們――比起他們來――已經習慣了一個沒有上帝的世界,但卻沒有習慣于一個無愛情的世界;我們只有習慣于這個無愛情的世界時,才會理解無神論究竟意味著什么。”奇怪的是,我們時代的年輕人對維多利亞時代的看法,與生活于那個時代的人們的看法,差異竟是如此之大。我記得兩位老太太,她們都是那個時期某些方面的典型人物。我從小就熟悉她們。一位是清教徒,另一位是伏爾泰門徒。前者抱怨道,關于愛情的詩歌實在太多了,而愛情其實是個沒有意義的話題。后者則指出:“沒有誰能夠反駁我。我一再重申,破第七誡不如破第六誡那么壞,因為不管如何,這總要取得對方的同意才行。”這兩種觀點同克魯奇先生所刻劃的典型的維多利亞時代人的觀點大異其趣。他的意見顯然來自某些作家,這些作家同他們所處的環境一點兒也不合拍。最好的例子,我想莫過于羅伯特?布朗于了。然而我不得不承認,他的愛情觀里有點迂腐氣味。

                  還特別包括科學和藝術,它有自己的特定的自治領地。我特別喜歡的例子-在本書中做

                    如果歸不到任何一種常情之下,常識就無能為力了,或者胡亂提供個什么解釋。磁石吸引鐵屑,因為磁石有靈魂;出現月蝕,是被天狗咬了。靈魂無須接觸就能起作用,這是常情。月餅被誰咬了一口,就會缺掉一塊,這也是常情。只不過,有靈魂的東西一般有動作有表情,磁石卻沒有這些。結果,為磁石能吸引鐵屑賦予它靈魂,這種解釋和沒解釋差不多。天狗食月也是讓人起疑的解釋,天狗是為日蝕月蝕特設的,平常不知道它還在干些什么。再說,它為什么每次咬了一口月亮,過一會一定又把它吐出來?常識本來就解釋不了怎么看都反常的事情。

                  “你們猜,風瑤月是怎么掉進湖里的?”齊晾問。也不待殷士賦回答,自顧接著道,“原來,她是毒癮發作,想洗臉清醒清醒,結果兩腳發軟,神志迷糊,撲通一聲就掉進了拇指湖!”

                    "我們把椅子放在中間,"——他們的滿意的微笑告訴我:——"隔瀕死的角斗者與歡喜的豬豚距離相等。"

                    更確切地說,非語音拼寫是一種視覺技巧而非聽覺技巧。大部分兒童發現僅僅從口語練習來學習非語音的單詞是很難的。所以,要鼓勵他們通過看和感覺來學習單同,也要鼓勵他們憑記憶寫單詞而不是單單重復它們。通過這樣做,學生們喚醒了他們的視覺記憶和肌肉記憶的能力,而不是只按聲音來拼寫。

                  許多有成就的人物都是“聚焦”成功的。就拿法布爾來說,他為了觀察昆蟲的習性,常達到廢寢忘食的地步。有一天,他大清早就俯在一塊石頭旁。幾個村婦早晨去摘葡萄時看見法布爾,到黃昏收工時,她們仍然看到他伏在那兒,她們實在不明白:“他花一天功夫,怎么就只看著一塊石頭,簡直中了邪!”其實,為了觀察昆蟲的習性,法布爾不知花去了多少個日日夜夜。

                  蘇:因為我看到許多人甚至不由自主地跌到這個陷阱中去,他們以為是在辯論,實

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